同婚 | “等这一天等了41年6个月又24天”（附解释文摘要）

综合整理自雅虎新闻、风传媒、联合新闻网、中时电子报、镜、BBC。

from REUTERS

2017年5月24日，台湾“司法院大法官”对同性婚作出历史性解释，宣布现行“民法”“与保障人民婚姻自由及保障人民平等权之意旨有违”。这可能使得台湾地区成为亚洲地区首个同性婚姻合法的地区。

同时解释文要求解释公布之日起2年内，依解释意旨完成相关法律修正或制定。

逾期未完成相关法律之修正或制定者，相同性别二人为成立上开永久结合关系，得依上开婚姻章规定，持二人以上证人签名之书面，向户政机关办理结婚登记。这让同性群体乐观估计，最晚也可在两年之后合法成婚。

“等这一天等了41年6个月又24天”

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说起台湾同志运动，祁家威是个耳熟能详且历久不衰的名字。

祁家威现年59岁，他在17岁时意识到自己是男同性恋。1986年3月，他召开记者会出柜，随后开始推动同志人权及艾滋病防治的工作，被认为是“台湾首位公开出柜的男同志”。

祁家威在1986年到台北地方法院公证处请求与一名男性公证结婚，遭到拒绝。他转而向“立法院”请愿，但收到以下正式公文回应拒绝：“同性恋者为少数之变态，纯为满足情欲者，违背社会善良风俗。”

1994年，祁家威向官员表示希望能同意同性婚姻，但收到回覆“所谓之“结婚”，必为一男一女结合关系，同性之结合则非属之。”

2001年，祁家威为同志婚姻平权声请求“释宪”，被以“不予处理”的程序方式驳回。

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2013年祁家威再度提出与同性结婚，被以规定必须“一男一女”才能结婚为由再度遭到拒绝。祁家威再次诉愿遭驳回，因此提起行政诉讼。在行政诉讼败诉定谳后，依法声请“释宪”。

2015年8月20日，祁家威再次具状向司法院提出解释宪法声请书。

2017年2月20日，"司法院"宣布受理该项声请，并于同年3月24日召开宪法法庭。祈家威已从而立之年，变成略带白发、年届花甲之人，当他首次踏入宪法法庭，他曾表示：“等这一天等了41年6个月又24天”。

祁家威曾表示：“如果原谅是一门很难的学问，那么同志人人都是大师，被迫原谅、再原谅，否则无法熬到现在。”奋斗多年终露曙光，他说，当下第一个反应，心情就像“释宪文变成一只鸟”，因为雀跃，但不急着与伴侣结婚，争取同婚是为了更多需要的人。

预计影响

from ETToday

• 目前劳工结婚享有薪婚假八天、配偶死亡则可放有薪丧假八天，未来同性婚姻合法化，同性配偶也能享有婚丧假等权利。

• 同性配偶未来可能和夫妻一样，享有同样的权利义务，如配偶间可以相互赠与财产、继承遗产，也必须合并申报综所税等。

• 同志虽然还没有纳入婚姻保障之中，但之后可依据规定，接受同志间帮彼此买保单的交易行为。

“相爱就可以结婚”

在解释文发布之后，挺同婚团体号召上万名群众集结于青岛东路，同步解读解释文，现场群众欢声雷动，不少人互相拥抱，即使下午降下大雨，仍不减群众热情。有男同志直呼“终于等到了！”，婚姻平权有进步也期待尽快落实。

同性婚姻支持者表示：“异性恋相爱就可以结婚，同性恋一样是相爱当然能结婚。而且结婚之后可以享有配偶的一些权利，对于同性恋者来说是很重要的”。

他认为反对同婚者会持“你支持同婚，但如果你的下一代是同志你还会不会支持？”来质疑赞成者，他表示不以为然，“无法接受自己子女是同性恋，是因为他们对于同性恋不了解，才会觉得这是一个混乱的状态。”

但释宪不是婚姻平权最后一里路，希望持续透过社会对话、教育，让更多人了解同志样貌。

宗教团体一般被认为对同性婚姻采较保守，甚至反对的态度，一些基督教团体组织反同婚活动。但也有持赞成意见的基督徒。

香港“酷儿团契”团长接受采访时表示，在《圣经》中上帝并没有创造名为“婚姻”的制度，在创世纪的故事中也没有强调一男一女的婚姻是必须。他说欧美教会接受同志（LGBTQA）的情况已很普遍。

他认为传统教派在亚洲、非洲传播反同志思想，但是“他们忽略了《圣经》的核心价值是教导人们爱他们身边的人。所有人都是上帝造的，同志当然也是。”

“悖离天道！”

并不是所有人对这样的结果满意。反对者形容释宪是司法史上耻辱。反对者并连日露宿抗议程序不公，同时宣告全面抗战。

反同团体昨撑起黑伞、怒吼“释宪不公”，撕毁写有“释宪结果”字样的纸张，并公布审理的人员姓名、照片，要求公审，痛批侮辱婚姻，司法天秤已倾斜，“释宪”结果已再度严重撕裂社会。

“完全无法接受！”幸福盟家长代表表示，他也说，婚姻家庭全民决定，不应由少数人决定。其指出仍有超过5成民众反对同婚。

“荒腔走板！悖离天道！”护家盟、捍家盟也公开向社会大众两度鞠躬道歉，承认失败，痛批释宪摧毁婚姻，就像“911恐攻摧毁双子星大楼”。

为避免现场发生冲突，警方特别调派了近百名警力维持秩序，警力是反同婚团体的一倍以上。

解释理由书摘要

4.适婚人民而无配偶者，本有结婚自由，包含“是否结婚”暨“与何人结婚”之自由(释字第 362 号解释参照)。该项自主决定攸关人格健全发展与人性尊严之维护，为重要之基本权(a fundamental right)，应受保障。 

5.按相同性别二人为经营共同生活之目的，成立具有亲密性及排他性之永久结合关系，既不影响不同性别二人适用婚姻章，亦未改变既有异性婚姻所建构之社会秩序;且相同性别二人之婚姻自由，经法律正式承认后，更可与异性婚姻共同 成为稳定社会之磐石。复鉴于婚姻自由，攸关人格健全发展与人性尊严之维护，就成立上述亲密、排他之永久结合之需求、能力、意愿、渴望等生理与心理因素而言，其不可或缺 性，于同性性倾向者与异性性倾向者间并无二致，均应受婚姻自由之保障。现行规定，未使相同性别二人，得为经营共同生活之目的，成立具有亲密性及排他性之永久结合关系，显属重大瑕疵。

7.性倾向属难以改变之个人特征(immutable characteristics)， 其成因可能包括生理与心理因素、生活经验及社会环境等。 目前世界卫生组织、泛美卫生组织(即世界卫生组织美洲区 办事处)与重要医学组织均已认为同性性倾向本身并非疾病。同性性倾向者过去因未能见容于社会传统及习俗，致长期受禁锢于暗柜内，受有各种事实上或法律上之排斥或歧视;又同性性倾向者因人口结构因素，为社会上孤立隔绝之少数，并因受刻板印象之影响，久为政治上之弱 势，难期经由一般程序扭转其法律上劣势地位。是以性倾向作为分类标准所为之差别待遇，应适用较为严格之审查标准，除其目的须为追求重要公共利益外， 其手段与目的之达成间并须具有实质关联，始符合保障平等权之意旨。 

8.婚姻章并未规定异性二人结婚须以具有生育能力为要件;亦未规定结婚后不能生育或未生育为婚姻无效、得撤销或裁判离婚之事由，是繁衍后代显非婚姻不可或缺之要素。相同性别二人间不能自然生育子女之事实，与不同性别二人间客观上不能生育或主观上不为生育之结果相同。故以不能繁衍后代为由，未使相同性别二人得以结婚，显非合理之差别待遇。 

10.有关机关应自本解释公布之日起 2 年内，依本解释意旨完成相关法律之修正或制定。

11.逾期未完成法律之修正或制定者，相同性别二人为成立以经营共同生活为目的，具有亲密性及排他性之永久结合关系， 得依婚姻章规定，持二人以上证人签名之书面，向户政机关办理结婚登记，并于登记二人间发生法律上配偶关系之效力，行使配偶之权利及负担配偶之义务。